1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 cédent le met à l’abri de toutes les attaques, du point de vue technique. L’organisation de ses usines, des salaires, des conditions
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
2 s répète bien souvent sans les connaître. Et « le point de vue de Genève » — c’est-à-dire protestant — nous paraît avoir doué ceux q
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 itement représentatifs33. Bilan fort honorable du point de vue purement littéraire, si l’on tient compte de la faiblesse numérique d
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
4 omme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un parti. Il n’est pas païen, pour la raison péremptoire qu’il n’y
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 re céleste sera déracinée. » Et c’est en quoi, du point de vue chrétien, le marxisme radical constitue un progrès sur la libre-pensé
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 e cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue , en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me
7 ue Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradictoires ! Sur le plan politique tout au moi
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8 t la simplicité d’une constatation évidente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther as
8 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
9 s individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œ